《易经》笔记

易经

易经是什么

• 易经是宇宙代数学，先民将各种知识的共性进行总结归纳，得到简易的道理，这些道理可以套用在各个领域、场合。
• 中国自古以来的天文、地理、历法、中医、文学、艺术、军事、政治、建筑等等，无不受易经影响。
• 易经是群经之首，大道之源。
• 易经的强大功能使得其常常作为占筮工具，虽然占筮过程带有随机性，但是易经的每一卦都可以带来很多启发，断吉凶祸福。
• 易经让人心如明镜，让人对世界上的万事万物、千奇百怪的现象都看得清、想得明，不再陷入困惑之中，不再经常有惊奇或是愤慨。
• 自由不是无法无天，而是顺乎天道，此时便能无拘无束，易经就是指出这天道。
• 人没有改变自然规律的权力，只能理解、顺应、利用规律。

何为易

• 变易：
  • 一切都在变化之中，四季更替、寒来暑往、岁月流逝、新陈代谢；
  • 因为环境变化，所以没有固定的最优解，要会灵活变通、随机应变；
• 不易：永恒不变的规律，万事万物中的共性；
• 简易：泛化的、共同的道理是极其简洁的。

易经的来源

• 人更三圣，世历三古；
  • 相传上古时期，黄河中出现龙马，龙马背上有图案，称为“河图”，后来又从洛河钻出一只神龟，背上也有一些奇妙的图案，称为“洛书”，伏羲氏从这两幅图案中钻研出八卦。
  • 周文王拘而演六十四卦
• 伏羲一画开天，是谓：太极
• 太极生两仪：阴、阳
  • 一切可以二分的事物，皆可为阴阳；
  • 一阴一阳之谓道，对立统一原则，对立又相互依存，阳极成阴、阴极成阳；
  • 山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴
• 两仪生四象：少阳，老阳，少阴，老阴
  • 事物循环发展
  • 春、夏、秋、冬
  • 东、南、西、北
  • 望、朔、上弦、下弦
  • 青龙、白虎、玄武、朱雀
• 四象生八卦：乾（☰）、坎（☵）、艮（☶）、震（☳）、巽（☴）、离（☲）、坤（☷）、兑（☱）
  • 代表各种事物类别
  • 代表各种基本属性、基本元素
  • 乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断
  • 单卦的上中下三爻代表天人地三才
  • 八卦错综复杂，构成丰富多彩、相互关联的世界
    • 坎似水流，柔中带刚，离如火焰，刚中带柔；
    • 巽似晴空下流动的风，震像载着雨水的雷；
    • 艮像山，外干内湿，兑像泽，下干上润；
    • 天地，一上一下、一阴一阳；
    • 风雷，皆运动之象，在天上，一柔一刚，电火明灭；
    • 山泽，皆静止之象，在地上，一凸一凹，水气沉浮；
    • 水，虚中有实，火，实中为虚；
• 八卦组合成六十四卦
  • 不同经书给六十四卦的排列顺序不同，主要有：周易、连山易、归藏易，流传下来的主要是周易
  • 阳爻用九表示，阴爻用六表示
  • 爻位从下往上看，表现事物从小到大、自低而高的发展变化规律
  • 初至上可分别比喻：庶民、士人、大夫、公侯、天子、太上皇
  • 下三卦为内卦，上三卦为外卦
  • 重卦上两卦、中两卦、下两卦也可代表天人地三才，以及未来、现在、过去
  • 任何一个事情都可以分解出主语和宾语，也就对应一个卦；也就是所有的事情都是各个卦层层嵌套而成。
• 每卦有六爻，所以总共384爻，其中《乾》、《坤》两卦多了用九和用六，因此有386文辞

卦象&卦德

卦画	卦名	象自然	象人	象动物	方位	象人体	卦德
☰	乾	天	父	🐎	西北	首	健
☷	坤	地	母	🐮	西南	腹	顺
☳	震	雷	长男	🐲	东	足	动
☴	巽	风	长女	🐔	东南	股	入
☵	坎	水	中男	🐷	北	耳	陷
☲	离	火	中女	🐦	南	目	附
☶	艮	山	少男	🐶	东北	手	止
☱	兑	泽	少女	🐑	西	口	悦

周易的组成

• 周易由经和传组成，一体十翼；
• 经：文王作
  • 上经：从第一卦《乾》卦到第三十卦《离》卦，主要讲天道；
  • 下经：从第三十一卦《咸》卦到第六十四卦《未济》卦，主要讲人道。
• 传：孔子作
  • 彖：彖就是断，判断一卦的意义，上下两篇；
  • 象：大象解释一卦之象，小象解释一爻之象，上下两篇；
  • 文言：解释《乾》、《坤》两卦；
  • 系辞：溯《易》起源，讲《易》作用，解释卦辞之意，上下两篇；
  • 说卦：说明各卦之所象；
  • 序卦：说明各卦相生继的次序；
  • 杂卦：说明各卦杂义；

爻位占断

易经中的爻位占断指的是六个爻位所代表的含义和象征，要根据卦象和爻位的组合来进行解读。

• 吉：好，善，得，吉祥如意；
• 利：有利、利于，有好处；
• 吝：艰难、痛惜、遗憾，一般作为警示，如果不能及时反省纠正，就会由吉到凶；
• 悔：悔恨，较小之困厄，悔后能改则自凶趋吉
• 咎：灾害，比悔重，比凶轻；
• 厉：危险，提示需要避开危险
• 凶：巨大的凶险、祸殃；
• 一切都在不断变化，吉与凶也会相互转化；多自强，朝乾夕惕，往往能逢凶化吉，如果放纵自我，不求上进，随波逐流，则容易转吉为凶
• 当位：奇位为阳位，偶位为阴位，阳爻在阳位，阴爻在因为为当位，也叫得位，否则为不当位；
  • 当位是顺应规律，多吉利，不当位多不吉利，但也不是绝对，需要看具体情况变化；
  • 当位时多需要守正防凶，不当位是要努力趋正求吉；
• 中：阴阳平衡，不偏不倚，如第二爻和第五爻的位置，多吉利；
• 正：处正确之事，如阳爻居阳位，阴幺居阴位；
• 变卦：一个卦的一爻或多爻发生变化，成为一个新的卦
• 错卦：两卦对应位置阴阳相反；
• 综卦：两卦整体颠倒；
• 交卦：上下两卦对掉；
• 互卦：下互与上互组成的新卦；
  • 下互：第二、三、四爻
  • 上互：第三、四、五爻
• 卦主：一卦中决定一卦主要含义、吉凶大义的主爻；彖传揭示卦主
• 承：阴爻位于阳爻之下，承接阳爻的关系
• 乘：阴爻位于阳爻之上，凌驾阳爻的关系
• 比：两爻相邻的关系
• 应：上三爻与下三爻两两相互感应；
  • 如果一阴一阳，称为有应，否则为无应

五行

• 世间万物可以归为金、木、水、火、土五种，彼此之间存在相生相克的关系
• 相生：木、火、土、金、水
  • 木木摩擦得火
  • 火燃烧后成土
  • 土出金
  • 金化为水
  • 水生木
• 相克：木、土、水、火、金
  • 木扎根使土破碎
  • 土能堵水
  • 水能灭火
  • 火能融金
  • 金能削木
• 每一元素所克正好所生之生

易经流派

• 象数学派：
  • 象：形状、表象、表现出来的部分、看到的观测到的部分、定性的部分
  • 数：数目、计算、定量的部分
• 义理学派：规律、道理、原因；主要关注易经中的哲学和道德思想，将易经视为一种哲学和道德的指导性文本。

两种流派的区别在于对易经本身的认识和理解上有所不同。象数学派注重易经卜筮的技术和方法，认为易经是一种实用性的卜筮工具；而义理学派则更注重易经中的哲学和道德思想，认为易经是一种包含智慧和道德的经典文本。两种学派的理解方式并不冲突，而是各有侧重点，相互补充。

易经中的常见道理

易经中每一卦的道理虽然有所不同，但是在其中确实存在许多经常出现的相似的道理。下面是一些代表性的道理：

• 事物的发展需要时间，不能急
• 世事变幻无常，需要善于适应变化，及时调整自己的思维和行动方式，以保持生命的活力和灵活性。各种策略要看时机，时机合适为吉，不合适为凶
• 一阴一阳之谓道，一切事物都有两个相对的方面，如黑白、阴阳、虚实、静动等，这些对立的事物在相互作用中形成了一种动态的平衡，同时看到两面就不会困惑
• 阴阳交融为好，不交融为厉
• 阳极成阴，任何事情都是过犹不及，坚持中庸之道，即避免过度偏向任何一方，保持心态平和。
• 循环往复，事物的状态呈现周期变化，要顺应时势，不要抱残守缺
• 时常反省，坚持不懈地追求自己的目标，不断努力，不放弃，最终才能取得成功。
• 做错事后及时改过为好
• 同而不同，万物平等但又各具特色
• 外圆内方
• 顺应自然，避免过度干预和破坏自然环境，但也可以发挥人的作用引导
  这些道理虽然在不同的卦中表达方式和情境不同，但它们都具有普遍性和代表性，对人们的生活和工作具有很大的启示作用。

上经

相承之意

• 《乾》《坤》开天辟地；乾：慎始，坤：善终
• 《屯》万物初生，蒙昧无知
• 《蒙》启蒙、发蒙
• 《需》成长需要时间
• 《讼》有欲望便有争议
• 《师》争执就可能聚众战斗
• 《比》人际关系也可以试亲密地比辅
• 《小蓄》积累而小有储蓄
• 《履》动需依礼
• 《泰》循礼则天地通泰
• 《否》泰和否会不断循环，天地不交则为否
• 《同人》否极则求同与人
• 《大有》与人和同，有大同大有之象
• 《谦》大有时要戒骄戒躁，谦恭礼让
• 《豫》有大而能谦，必豫，故受之以豫
• 《随》豫必有随
• 《蛊》以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也
• 《临》有事而后可大，故受之以临，临者，大也
• 《观》物大然后可观
• 《噬嗑》可观而后有所合，故受之以噬嗑
• 《贲》嗑者，合也，物不可苟合而已，故受之以贲
• 《剥》贲者饰也，致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥
• 《复》物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复
• 《无妄》复则不妄矣，故受之以无妄
• 《大畜》有无妄，然后可畜，固受之以大畜
• 《颐》物畜然后可以养，故受之以颐
• 《大过》不养则不可动，故受之以大过
• 《坎》物不可以终过，故受之以坎
• 《离》坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也

天天乾

• 卦辞：元亨利贞；
  • 元：元气，初心，仁心；
  • 亨：发展，亨通；
  • 利：收获，圆满；
  • 贞
  • 元亨利贞，对应仁义礼智信。
• 外圆内方，曲中得直。
• 乾元用九，乃见天则：亢龙有悔，阳极成阴，及时调整，能屈能伸，狡兔三窟
• 爻辞：
  • 上九：亢龙有悔。
    • 升腾到极限会有灾祸之困，警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。
  • 九五：飞龙在天，利见大人。
    • 事业到达巅峰状态
    • 应多提携后人
  • 九四：或跃在渊，无咎；
    • 九四初入上卦，阳爻不当位，且容易受九五猜忌，需要审时度势，灵活进退，切记妄动
  • 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎
    • 九三上不在天位，下不在低位，又与九二重刚，位置尴尬，有刚阳相冲，盛极必衰之象，需要随时勤勉警惕，才能在遇到危险时转危为安
    • 无咎并非天成，而是在人为，如果不思进取，不自警，会处境不利
  • 九二：现龙在田，利见大人；
    • 时机到了，君子要广施德泽
    • 但是在田是说不要追逐虚名，要谨言慎行，谦恭为人
  • 初九：潜龙勿用；
    • 潜龙：有德隐者，不求虚名，不被认可也不觉得苦闷，做喜欢的、有价值的事，意志坚定不拔
    • 勿用并非不用，只是阳气不足，还在潜伏之中，内功尚不坚厚，时机尚不成熟，还不是展露头脚、发挥作用的时候，应厚积薄发，以待时机。
    • 事物初期阶段，应暂行潜藏，人微言轻的时候要多听，吸取经验弥补不足

地地坤

• 元亨利，牝马之贞
• 乾龙坤马，龙马精神，龙要有正确的方向，自强不息，马要跟随，不离不弃；
• 爻辞：
  • 上六：龙战于野，其血玄黄；
  • 六五：黄棠元吉；
  • 六四：括囊，无咎无誉；谨言慎行，少惹事，不怕事
  • 六三：含章可贞，或从王事，无成有终；不急于表现，内涵比外在重要，当上级不合理时，以适当的方式反馈，不能盲目的服从，不要急着争抢成就感；
  • 六二：直方大，不习，无不利。
  • 初六：露霜坚冰至；
• 品德不好，势力越大越倒霉，财富越多越危险，地位越高摔得越重；
• 适可而止，量力而为；强不如长久
• 乾坤之道：
  • 孤阳不生，独阴不长：阴阳交错，
  • 君君臣臣，父父子子，男男女女：
  • 男有分，女有归：男人应该尽男人的责任，女人应该尽女人的责任
  • 优点就是缺点，缺点就是优点

水雷屯

• 卦辞：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯；
  • 根基未稳，不要急着动，任何事物的诞生都是又难又险；
  • 万事开头难
  • 按部就班，踏实
• 大象：云雷屯，君子必经纶
• 爻辞：
  • 上六：乘马班如，泣血涟如；
  • 九五：屯其膏，小，贞吉，大，贞凶；不要盲目扩张
  • 六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利；
  • 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝；
  • 六二：屯如，邅如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字；安定下来，不要三心两意，要全力以赴
  • 初九：磐桓，利居贞，利建侯；选好立足点

山水蒙

• 大象：山水蒙
  • 人有潜力，需要启蒙，开发潜力
  • 终身学习
  • 到一个新的地方、领域，都是不熟悉的，入境先问俗；
• 卦辞：亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞；
  • 人之患在好为人师
  • 年轻慎择师：选择高明的老师，而非出名的老师
  • 尊师重教
  • 学以致用
• 爻辞：
  • 上九：击蒙，不利为寇，利御寇；责之深，爱之切
  • 六五：童蒙，吉；人要有所知，有所不知
  • 六四：困蒙，吝；
  • 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利；
  • 九二：包蒙，吉，纳妇，吉，子克家；
  • 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝；教师不能急于求成；

水天需

• 大象：水（云）天，云要积累才能成为雨水
  • 需要等待，不能说要就要，各种事情都有一个过程；等待的时候要轻松一点，好好生活
  • 要节制自己的欲望，一有需要的念头，就要付出相应代价
  • 要爱惜资源、节约
  • 重要的事情都要面对艰难险阻，容易得到的东西往往都有潜藏的问题
  • 对于必须要做的事情，如责任，无论有什么困难坎坷，都需要克服
  • 资源永远是不充足的，机会永远是稀少的
  • 守时待命；时也，命也
• 卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川；
  • 心怀诚信
  • 不能贪得无厌，越守分、越节制的人，更加受欢迎
  • 卦辞中没有元，因为人的需求本来就是不清楚的
  • 不能富而不仁，满足自己需要的时候，也要认清别人的需要，不能给别人刺激，引起别人的嫉妒和仇恨
  • 正面：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱；
  • 反面：人心不足蛇吞象；
• 爻辞：待机之道，适可而止，不要过分
  • 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉；贪得无厌的时候，不速之客大量来，很难对付
  • 九五：需于酒食，贞吉；有了成果要跟大家分享，自己的成功是大家成全，感谢大家不卷
  • 六四：需于血，出自穴；痛苦艰辛的阶段
  • 九三：需于泥，致寇至；发展好的时候也是竞争激烈的时候，容易有很多敌人，此时应尽人事听天命，天下没有公平
  • 九二：需于沙，小有言，终吉；逐渐可以争取到的时候，会开始出现闲言闲语，这时候需要坚定、有耐心
  • 初九：需于郊，利用恒，无咎：刚开始不要急，急对自己不好，要有恒心，才可无咎

天水讼

• 大象：天水讼，天与水违行，君子以做事谋始
  • 很多时候大家的争论不是观点不同，而是角度不同
• 卦辞：有孚窒，惕中吉，终凶；利见大人，不利涉大川；
  • 诚信出了问题的时候，要警惕
  • 停止争论，和解可以带来吉；但如果非要争强好胜，无论输赢，都是输（凶）
• 爻辞：
  • 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之；
  • 九五：讼，元吉；卦主，影响整个系统讼的氛围
  • 九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉；
  • 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成；
  • 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚；
  • 初六：不永所事，小有言，终吉；有委屈，略微表明观点即可，一般不要执着，尤其是居于弱势位置时

地水师

• 大象：地水师，劳师动众，武力解决，伤痕累累
  • 只有在除暴安良、吊民伐罪时才能兴师动众
• 卦辞：贞，丈人吉，无咎；战争要有正义性，要忠心，要正
  • 正面：以战止战
  • 王道，为和平的正义之战；霸道，为私利而战
  • 师者，传道受业解惑也
• 爻辞：
  • 上六：大君有命，开国承家，小人勿用；
  • 六五：田有禽，利执，言无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶；
  • 六四：师左次，无咎；
  • 六三：师或舆尸，凶；
  • 九二：在师中，吉，无咎，王三锡命；
  • 初六：师出以律，否臧凶；

水地比

• 大象：水地比，地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯；
  • 唯一需要比的就是品德修养，见贤思齐，见不贤而内自省也
  • 需要处理好人际关系，才能更好地做事
• 卦辞：吉，原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶；
  • 团结
  • 推举有德之人
  • 良禽择木而栖，贤臣择主而事
  • 有度量
• 爻辞：
  • 上六：比之无首，凶；
  • 九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉；
  • 六四：外比之，贞吉；
  • 六三：比之匪人；拥护错了人，会倒霉
  • 六二：比之自内，贞吉；发自内心地拥护正确的人，会得到吉祥
  • 初六：有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来，有它吉；
    • 真诚的相处，无咎
    • 真诚不是嘴上说，真的真诚会浮盈出来，让人真的感受到，就会有很多没有想到的好事

风天小畜

• 大象：风天小畜，风行天上，小畜，君子以懿文德；
  • 天本应该在上面，但是人被物所役时，阳气就被压制
  • 物质满足，不如提升道德
  • 好人如果没有经受过考验，也无法证明是好人
  • 以小养大
  • 君子求诸己，小人求诸人
• 卦辞：亨，密云不雨，自我西郊；
  • 小是指只能适当储蓄，适可而止，不能贪得无厌
  • 亨也只能小，不会大亨
  • 君子爱财，取之有道；取之有度，用之有节
• 爻辞：
  • 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶；
    • 储蓄要有限度
  • 九五：有孚挛如，富以其邻；
    • 要学会分享，会用钱
    • 取之于社会，用之于社会
  • 六四：有孚，血去惕出，无咎；
    • 金钱没有好坏，在于人怎么对待钱
  • 九三：舆说辐，夫妻反目
    • 面对金钱，又不能掌控金钱是很可怕的
  • 九二：牵复，吉；
    • 迷途知返，吉
  • 初九：复自道，何其咎？吉；
    • 从小就应该对金钱有正确的观念：勤劳、节俭

天泽履

• 卦辞：履虎尾，不咥人，亨；
  • 有积蓄的时候，内在喜悦，但就像走在老虎后面一样，充满危机
  • 卦主是六三，重要的是柔（礼），以礼待人，才能在履虎尾时也能安全，柔能克刚
  • 富而有礼，非礼勿…
  • 守礼但不要怕犯错而什么都不敢做
  • 善应对，知进退
• 爻辞：
  • 上九：视履考祥，其旋元吉。
    • 回顾过往，基本都是守礼的，礼不会过头，吉。
  • 九五：夬履，贞厉。
    • 在重要位置更要坚守正道
  • 九四：履虎尾，愬愬，终吉。
    • 好不容易走到这个位置，要爱惜羽毛，谨慎守正，终吉
  • 六三：眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
    • 志刚但是不能目中无人，否则凶
  • 九二：履道坦坦，幽人贞吉。
    • 要走正道，不要占小便宜；如果正道走不通，就不做事，不要走歪道
  • 初九：素履，往无咎。
    • 没有什么经验，不懂世事；要朴素，不做作

地天泰

• 卦辞：小往大来，吉，亨；
  • 象征和畅通泰
  • 阴阳二气相交，就会万物亨通
  • 所有的君子都有对应的小人，亲近君子远离小人，而不是直接消灭小人
  • 君子要修己安人，以大事小
• 爻辞：
  • 上六：城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。
    • 守成不易，主动变革
  • 六五：帝乙归妹，以祉元吉
    • 逆取顺守是高位小人的出路
  • 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
    • 小人要靠近君子，而脱离小人，要诚信
  • 九三：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
    • 没有完全的平等，做到合理的不公平
    • 要不忘初心
    • 不要吝惜使用诚信
  • 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行；
    • 要能够包容形形色色的人，心胸宽广，再远的人都不遗弃，不结党营私，重视中道，要柔和
  • 初九：拔茅茹，以其汇，征吉；
    • 初九与六四相应，在顺应天时，积极积蓄力量的同时，能带动其他同伴团结奋进，则都能得到吉祥

天地否

• 卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
  • 否：有口不言
  • 闭塞不通，沟通不畅，天地不交
  • 在否的情况下，要俭德；能仕则仕，不能仕则避
• 爻辞：
  • 上九：倾否；先否后喜。
    • 既得利益者，倾向于维持现状，但是否终则倾，否极泰来，终将倾覆。
  • 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
    • 要及时反省，主动调整。
  • 九四：有命无咎，畴离祉。
    • 不用主动改变环境，因为力道不足，但不能助长否。
  • 六三：包羞。
  • 六二：包承，小人吉；大人否，亨。
    • 要坚定去否，经受诱惑。
  • 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
• 社会之初，均贫富，大家都能小蓄，上下交泰；随着经济发展，贫富差距不断加大，上下不交，连接中断，泰去否来；否到顶点终将倾覆，否极泰来。

天火同人

• 卦辞：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
  • 一视同仁，天下为公
  • 大家有共同的目标，万众一心
  • 不是要求大家完全一样，而是求同存异
• 爻辞：
  • 上九：同人于郊，无悔。
    • 同人于野是目标，但难以实现，能达到同人于郊就很好
  • 九五：同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。
  • 九四：乘其墉，弗克攻，吉。
    • 时常反省，对于不正义的事，要及时放弃
  • 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
    • 不要为了一己私利动歪脑筋，让自己费尽了精力，给自己带来了恐惧与不安。
  • 六二：同人于宗，吝。
    • 只和本宗本派的人和睦相处，在所难免，但这种做法是偏狭的。
  • 初六：同人于门，无咎。
    • 与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。
    • 在做事时，出于公心，不偏私，不护短，那么就能得志同道合的人，来一起开创事业。

火天大有

• 卦辞：元亨。
  • 大有是同人的最好情况，国家昌盛，百姓富庶，精神富足。
  • 但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以；需要居有思无，居富思艰；
  • 小富由己，大富由天（德）；
  • 君子遏恶扬善；变富有后，人性的一些恶容易涌现出来；要富而有礼，富而能仁；
• 爻辞：
  • 上九：自天佑之，吉无不利。
  • 六五：厥孚交加，威加，吉。
    • 对部下诚信为本，恩威并济，无形的威势；
  • 九四：匪其彭，无咎。
    • 克制私欲，谦虚谨慎。
  • 九三：公用亨于天子，小人弗克。
    • 小人无法克制自己
  • 九二：大车以载，有攸往，无咎。
    • 坚守中正，稳妥、周到。
  • 初九：无交害，匪咎；艰者无咎。
    • 要有忧患意识，人无远虑，必有近忧。
    • 即使没有远虑近忧，但是一旦自满放纵，就会有咎。

地山谦

• 卦辞：亨，君子有终。
  • 藏山卦，山不会因为藏在地底就消失；水低为海，人低为王；
  • 唯一一个六爻皆吉的卦；
  • 谦字由言和兼组成，意思是说话要照顾到各方面的感受；
  • 满招损，谦受益；天之道，损有余而补不足；
  • 天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼神害盈而富谦；人道恶盈而好谦
  • 艮卦有停止的意思，欲望要有节制；
  • 天道忌满，人道忌全；
  • 山代表实力，有实力才是谦虚，否则是无能
  • 谦虚是要从内在真诚的发出，不能是虚伪的，言辞上的，不然不持久；
  • 守分、知足、常乐
• 爻辞：
  • 上六：鸣谦，利用行师征邑国。
    • 有权威的人不能做老好人，要规范社会谦的氛围，鼓励谦逊，批评不谦逊
  • 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
  • 六四：无不利，撝谦。
    • 发挥谦虚的美德，就无不利
  • 九三：劳谦，君子有终，吉。
    • 虽然是辛苦到达这个位置，但是仍然要保持谦虚
    • 相比六二，更容易受委屈，不容易得到赞美
  • 六二：鸣谦，贞吉。
    • 有能力的情况下受到赏识，实至名归，但仍然保持谦逊
  • 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
    • 能修己，能安人，有实力完成各种事，也能谦虚礼让
    • 谦虚的习惯要从小养成，是一切的基础

雷地豫

• 卦辞：利建侯、行师。
  • 豫：快乐，喜乐，高兴
  • 快乐之道
  • 乐不穷欢，喜乐有节制，不然乐极生悲
  • 人在处于情绪的时候，理智都是处于弱势，一旦情绪过头，就容易发生不好的事
  • 快乐要讲究时宜
  • 要众乐乐，不是独乐乐
  • 快乐要顺势而动，即在有快乐的事情、情绪、场景时自然生发
  • 可以好好利用快乐的时候，寓教于乐
• 爻辞：
  • 上六：冥豫，成有渝，无咎。
    • 在沉迷于快乐的时候，要迷途知返，则无咎
  • 六五：贞疾，恒不死。
  • 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
    • 该快乐的时候快乐；
    • 照顾到更多人的快乐，同时在快乐中增加团队凝聚力、共识；
  • 六三：盱豫，悔，迟，有悔。
    • 有意讨好、拍马屁，是没有好结果的
  • 六二：介于石，不终日，贞吉。
    • 守正，吉
  • 初六：鸣豫，凶。
    • 生于忧患，死于安乐
    • 玩乐要节制、防患未然，忌在淫逸放纵

泽雷随

• 卦辞：元、亨、利、贞，无咎。
  • 泽中有雷，泽随雷动；
  • 泽总不动就是死水，总动也不行，要合乎自然；生活要有规律，动静协调，动生阳，静养阴
  • 天下的现象都在随时改变，随着时不断调整
  • 随机应变，但不投机取巧
  • 有好处就会有人跟随
  • 盲目跟随会有祸患，要择善而从
  • 熟人之间可以不用太见外，但是不能熟不拘礼，要保持一个合适的距离，君子之交淡如水
  • 不能随心所欲，除非此心已经与天道为一，进而从心所欲却不逾矩
• 爻辞：
  • 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
    • 诚信团结为随卦之根本。
  • 九五：孚于嘉，吉。
    • 要诚信对待跟随的人、对他们好，吉
  • 九四：随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。
    • 中高级干部，获得了太多追随，容易有凶；
    • 要表现出正道、诚信、正派，打消最高领导的顾虑，获取信任。
  • 六三：系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
    • 追随才德优于自己者。
  • 六二：系小子，失丈夫。
    • 勿贪近利，要目光长远。
  • 初九：官有渝，贞吉；出门交有功。
    • 一切变化、现象都有它的道理，只是看不看得懂
    • 在坚守原则的情况下扩大接触面，找到可以追随的对象

山风蛊

• 卦辞：元亨；利涉大川；先甲三日，后甲三日。
  • 腐败在所难免，但是要加以有效的整治，同时整治的动机要纯正
  • 治理过程中会有很多阻碍，过程要讲究；做之前需要仔细调研了解，做之后也需要各种善后
  • 过而不改，是为过也；犯错不可怕，可怕的是有错不改；多行不义必自毙
  • 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身
• 爻辞：
  • 上九：不事王侯，高尚其事。
    • 反腐完成后，应该不居功
  • 六五：干父之蛊，用誉。
    • 要把一些权力下放给了解基层实际情况的九二，做九二的后盾，支持其反腐
  • 六四：裕父之蛊，往见吝。
    • 在其位要谋其事，不能过于软弱
  • 九三：干父小有晦，无大咎。
    • 反腐过程中遇到挫折，可以调整、沟通，但不能放弃
  • 九二：干母之蛊，不可贞。
    • 干母之蛊：物质方面的腐败
    • 物质上的腐败很难改，要刚柔适宜，避免太用力引起反弹，得中道；多从观念入手
  • 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
    • 干父之蛊：精神方面的腐败
    • 后任要像继承先父遗志一样继承前任好的方面，而不要全盘否定
    • 也要反思改变错误的观念，观念会影响行动

地泽临

• 卦辞：元亨，利贞；至于八月有凶。
  • 世上本无事，庸人自扰之：所有的事情都是人的感知
  • 临事而惧：遇到事情要认真面对；惧：恭敬
  • 八月有凶：出现一件事情意味着未来有一个验收结果的时候，需要把事情作出成果；所以没有金刚钻，别揽瓷器活
  • 居安思危、未雨绸缪、亲临现场
• 爻辞：
  • 上六：敦临，吉，无咎。
    • 以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。
  • 六五：知临，大君之宜，吉。
    • 以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。
  • 六四：至临，无咎。
    • 亲自处理国事，没有灾祸。
  • 六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。
    • 居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经意识到自己的过失，能忧惧改过，这样就不会招致灾祸。
  • 九二：咸临，吉无不利。
  • 初九：咸临，贞吉。
    • 无法直接改变别人，只能让别人自己改变

风地观

• 卦辞：盥而不荐。有孚颙若。
  • 以敬重的态度观察和学习他人优点和长处
  • 要专心，仔细观察、用心关照、观其奥秘；但大部分人是心不在焉、视而不见、听而不闻、食而不知其味
  • 人要排除盲目的自信（成见）
  • 观过知仁
  • 观棋不语真君子，把酒多言是小人
• 爻辞：
  • 上九：观其生，君子无咎。
    • 观察他人的生存环境
  • 九五：观我生，君子无咎。
    • 对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，同时体察民情，君子就不会有祸患。
  • 六四：观国之光，利用宾于王。
  • 六三：观我生，进退。
    • 观察别人对自己的反应，省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
  • 六二：窥观，利女贞。
    • （从门缝中）有偏见的观察，对需要保护、有局限的人来说是合理的；但是对于男人则应该把视野放得更开阔一些，并且要有一种坦荡的态度，如果继续窥观就是丑的。
  • 初六：童观，小人无咎，君子吝。
    • 用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，则应感到羞吝、遗憾。
    • 实际上大部分人一辈子都是童观，缺乏深入和反思
    • 旅游的时候走马观花也是童观

火雷噬嗑

• 卦辞：亨，利用狱。
  • 可观的时候就容易有人从中作梗，噬嗑是指高级干部有意见
  • 压制别人的时候要小心反噬
  • 遇到不亨通的时候，要通过化来应对，变不亨通为亨通
  • 动静，刚柔并济，不执于二边
  • 做事要有缓冲，不要急
• 爻辞：
  • 上九：何校灭耳，凶。
  • 六五：噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
  • 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
  • 六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
  • 六二：噬肤灭鼻，无咎。
  • 初九：屦校灭趾，无咎。
    • 刚开始犯小错，受到小惩罚；及时改正，无咎

山火贲

• 卦辞：亨。小利有攸往。
  • 火照山，代表装饰、修饰、同化、文明
  • 文明是每个人的责任，共同创造
  • 很多事情都没对错，少发表对错的判断
  • 修饰不能影响本质，装扮要与自己相搭配、适得其行、配合环境
  • 装饰要配合本质，不能过度，要知止
• 爻辞：
  • 上九：白贲，无咎。
    • 在经历了很多之后清空，最后都是空
    • 年轻人要留白不空白
  • 六五：贲于丘园，束帛矣矣；吝，终吉。
    • 地位越高越要返璞归真。
  • 六四：贲如，皤如，白马翰如；匪宼，婚媾。
    • 装饰过度后，要回归本质
  • 九三：贲如，濡如，永贞吉。
    • 装饰品尽量柔软一些，随时可以去掉
    • 坚守正道
  • 六二：贲其须。
    • 须随人动，装饰品应该是人的附属物、工具
    • 该装饰的时候装饰，不该装饰的时候隐藏。
  • 初九：贲其趾，舍车而徒。
    • 装饰要从看不到的部分开始尝试
    • 初出茅庐的时候应该把重点方式内在涵养的提升上，而不是外在装饰上。

山地剥

• 卦辞：不利有攸往。
  • 剥落、剥削、压迫
  • 一味注重形式，奢靡到极点，就必然走向衰落，物极必反
  • 剥的时候一败涂地，要厚下安宅，面壁思过，自救
• 爻辞：
  • 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
  • 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
  • 六四：剥床以肤，凶。
    • 没有防微杜渐，等到有切肤之痛的时候就无路可走
    • 覆巢之下无完卵，谁也无法逃避
  • 六三：剥之，无咎。
    • 不同流合污，处剥不受剥
  • 六二：剥床以辨，蔑贞凶。
  • 初六：剥床以足，蔑贞凶。
    • 世风败坏从基层开始，从家庭教育开始

地雷复

• 卦辞：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
  • 复兴，恢复
  • 剥与复交替循环，复兴要等待合适的时机
  • 复兴时的力量是微弱的，要循序渐进地积累实力，不能急躁
• 爻辞：
  • 上六：迷复，凶，有灾眚。
  • 六五：敦复，无悔。
  • 六四：中行独复。
  • 六三：频复，厉，无咎。
  • 六二：休复，吉。
  • 初九：不远复，无祗悔，元吉。
    • 及时反省，在错误的路上走的不远的时候及时回复，不至于酿成太大过错不把阳气/资源全部用完

天雷无妄

• 卦辞：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
  • 无妄：没有妄念，没有妄行，修口德、不妄语
  • 天下雷行，处处是危机
  • 用理智指导感性
• 爻辞：
  • 上九：无妄，行有眚，无攸利。
    • 无妄是为而不违，认真做事但不计较利害得失，不是无欲无求、碌碌无为、自暴自弃。
  • 九五：无妄之疾，勿药有喜。
    • 身正不怕影子歪：只要没有不正的心思，即使有小的误解也不必计较，不用刻意解释。
    • 无妄之疾，不治自愈。
  • 九四：可贞，无咎。
  • 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
    • 无妄也有可能有飞来横祸，但也要反求诸己
  • 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
    • 尽人事，听天命，无妄则无不利
  • 初六：无妄，往吉。
    • 要心正，纯阳不杂
    • 秉持刚正的信念行事，往往会心想事成

山天大畜

• 卦辞：利贞。不家食、吉。利涉大川。
  • 行所当行，止所当止
  • 天存山中，气量越大，财富才会越多
  • 小畜储财富，大畜储德行
  • 人生最值得努力的事就是让自己变成一个德高望重的人
• 爻辞：
  • 上九：何天之衢，亨。
    • 想要长久就需要问心无愧，最大的惩罚是内心不安
  • 六五：豶豕之牙，吉。
  • 六四：童牛之牿，元吉。
  • 九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。
  • 九二：舆说輹。
    • 可进则进，不可进则退，要能控制自己
  • 初九：有厉，利已。
    • 有能力、有实力，也要知止，人微言轻，潜龙勿用
    • 慎始自重

山雷颐

• 卦辞：纯正以养
  • 民以食为天
• 爻辞：
  • 上九：由颐，厉吉，利涉大川。
  • 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
  • 六四：颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
  • 六三：拂颐，贞凶；十年勿用，无攸利。
  • 六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
  • 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
    • 最重要的东西往往是便宜的，难得之货往往令人行妨

泽风大过

• 卦辞：栋桡，利有攸往，亨。
  • 栋梁向下弯了，阴阳不协调是过
  • 但是能及时发现问题，又是可贵的
• 爻辞：
  • 上六：过涉灭顶，凶，无咎。
  • 九五：枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。
  • 九四：栋隆，吉；有它，吝
  • 九三：栋桡，凶。
  • 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
  • 初六：藉用白茅，无咎。

水水坎

• 卦辞：习坎，有孚维心，亨，行有尚。
  • 习惯困难、学习困难、面对困难
  • 外圆内方，内圣外王
  • 水的方向一直在变，但是目标永远是大海
• 爻辞：
  • 上六：系用徽纆，寘于丛棘上，三岁不得，凶。
    • 经历困难后，要从中学习，而不是画地为牢。
  • 九五：坎不盈，祗既平，无咎。
  • 六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
  • 六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。
  • 九二：坎有险，求小得。
  • 初六：习坎，入于坎窞，凶。
    • 要熟悉学习可能的困难，没有防范意识 容易吃大亏

火火离

• 卦辞：利贞，亨；畜牝牛吉。
  • 代表光明、知识
  • 越有知识越要有涵养、有道德，否则知识越多对社会的危害越大
  • 三忘才能三明：忘食、忘忧、忘老，重明、大明、长明
  • 持续的光明才是光明，不要为了一时的功名利禄耗尽光明
  • 大器可以晚成
  • 丽：附丽；要丽乎正，丽乎不正则凶
• 爻辞：
  • 上九：王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
    • 成为一个领域的知识泰斗之后，要努力正风气，带领大家走正道，而不是搞个人崇拜
  • 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
    • 地位高的时候仍要看重知识，不能虚有其名
  • 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
    • 一切循序渐进，不要恐惧、焦虑
  • 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
    • 顺应自然，日出而作日落而息，不要因为贪婪、恐惧破坏规律
    • 知识爆炸的时代，需要选择最需要的，而不是贪婪地全部想要
  • 六二：黄离，元吉。
    • 要正当的使用知识，用知识为大家服务而不只是谋私利
  • 初九：履错然，敬之，无咎。
    • 学习探索知识的道路是曲折的，看重知识是无咎的

下经

相承之意

• 《咸》有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错
• 《恒》夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒
• 《遁》物不可以久之居，物不可以久居其所，故受之以遁
• 《大壮》物不可以终遁，故受之以大壮
• 《晋》物不可以终壮，故受之以晋，晋者，晋也
• 《明夷》晋者，进也。晋必有所伤，故受之以明夷。
• 《家人》夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以家人。
• 《睽》家道穷必乖，故受之以睽。
• 《蹇》睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。
• 《解》蹇者，难也。物不可以终难，故受之以解。
• 《损》解者，缓也。缓必有所失，故受之以损。
• 《益》损而不已必益，故受之以益。
• 《夬》益而不已必决，故受之以夬。
• 《姤》夬者，决也。决必有所遇，故受之以姤。
• 《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。穷大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。

泽山咸

• 卦辞：亨。利贞。取女吉。
  • 爱情的路是坎坷的
  • 有热情但不缺乏应有的礼节
  • 男方要对女方有应有的尊重和呵护
  • 只能男追女
• 爻辞：
  • 上六：咸其辅颊舌。
    • 不能过于讲甜言蜜语，信甜言蜜语
  • 九五：咸其脢，无悔。
    • 已经付出了很多的努力，还是没有得到回应，可以放弃
  • 九四：贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
    • 男生在不懂真爱、又不知爱谁时，应该贞洁自守，才不会有悔
  • 九三：咸其股，执其随，往吝。
    • 没有主见、意志不坚、爱情不专的男人会受到鄙视
  • 六二：咸其腓，凶。居吉。
    • 感情的事不能急，女生应该找合适的对象，而不是饥不择食
  • 初六：咸其拇。
    • 女生情窦初开时，不知对方的想法，只能略微暗示，不可乱动

雷风恒

• 卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。
  • 恒久不是一直不变，要合理地变化才能恒久
  • 持经达变，不能变的原则要共同遵守，遇到问题灵活应变
  • 永恒不是一蹴而就，而是一天天的坚持恒，进而得到永恒
  • 夫妻要各得其位、互相帮助
• 爻辞：
  • 上六：振恒，凶。
    • 过于稳定，没有变化的时候，可能发展到夫妻无话可说的凶险
  • 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
    • 女方要主内，温柔对待丈夫
    • 女要温柔，男要阳刚
  • 九四：田无禽。
    • 男方要主外，不能游手好闲
  • 九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。
    • 即使是合适的姻缘，也不应冲动急躁
  • 九二：悔亡。
    • 只要双方都能够坚守恒的原则，妥善经营感情，就不会出现后悔的情况
  • 初六：浚恒，贞凶，无攸利。
    • 不要一开始就要求感情深刻，感情是要逐渐经营的

天山遁

• 卦辞：遯：亨小，利贞。
  • 随时准备做阶段性的调整
  • 遁是积极的合理地有智慧的退，而不是逃避问题、自命清高
  • 迂回的进取，不是消极的退让
  • 以退为进，适当的退可以更好地解决问题
  • 退要掌握方法，在合适的时间退，不合适的时候不能退
  • 君子远小人的时候还不能表现出讨厌，不要嫉恶如仇
  • 小隐隐于野，大隐隐于市，真正的修行是在人群中
• 爻辞：
  • 上九：肥遯，无不利。
  • 九五：嘉遯，贞吉。
    • 顺应道，当放则放，功成不必在我
  • 九四：好遯，君子吉，小人否。
    • 该退则退，吉祥
  • 九三：系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。
    • 想退又舍不得，心神不宁，历，这种时候只适合做小事，不适合有大动作
  • 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
  • 初六：尾，厉，勿用有攸往。
    • 守时待命，当形势有变时，及早改变往往能占得先机，走在后面为历，但是如果不能走在前面时，选择坚守勿逃可能也是不错的选择。

雷天大壮

• 卦辞：利贞。
  • 壮大的时候要适可而止、延续大壮的好处，避免头脑过热、忘乎所以、乐极生悲
  • 只有守正合理的事物壮大才是好事，否则壮大后只会伤害人
• 爻辞：
  • 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
  • 六五：丧羊于易，无悔。
    • 部署能干的时候，领导可以掌握无为的艺术，无为而无不为
  • 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
    • 壮而能谦，能延长状
  • 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
    • 不要得理不饶人、不要盛气凌人、不要肆无忌惮、不要恃强好胜
  • 九二：贞吉。
    • 外圆内方，有原则的圆通
  • 初九：壮于趾，征凶，有孚。
    • 初出茅庐时，不能自负，锋芒毕露，否则必然凶

火地晋

• 卦辞：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
  • 光明磊落，自昭明德，严于律己，宽以待人
  • 精进
  • 珍惜时间，做事尽量在白天，晚上好好休息
• 爻辞：
  • 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
  • 六五：悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。
  • 九四：晋如鼫鼠，贞厉。
    • 德不配位之人，即得之，患失之，无所不用其极
  • 六三：众允，悔亡。
  • 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。
    • 在晋的时代，有才之人不会长期被埋没，因此遇到挫折时要调整心态，将眼光看得长远一些
  • 初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
    • 刚出来遇到挫折不算坏事，给自己一些空间

地火明夷

• 卦辞：明夷，利艰贞。
  • 黑暗是光明被隐入大地
  • 在黑暗的时候，既要顺应环境保全自我，又要内心坚守光明
  • 深藏不露，只要保持心地光明，什么黑暗都终究会被突破
  • 待人处事要多留点余地
  • 存亡、进退、得失都是有道理的，不能只接受得，不接受失
  • 磨刀不误砍柴工，休息是为了更好地前进
• 爻辞：
  • 上六，不明晦，初登于天，后入于地。
  • 六五，箕子之明夷，利贞。
  • 六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
  • 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
  • 六二，明夷，夷于左股，用拯马壮吉。
  • 初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
    • 黑暗的时候要偷偷走

风火家人

• 卦辞：利女贞
  • 风自火出，火由风炙，家和万事兴
  • 家庭的各个成员应该各司其职
  • 家教的根本是母教
• 爻辞：
  • 上九：有孚，威如，终吉。
  • 九五：王假有家，勿恤，吉。
  • 六四：富家，大吉。
  • 九三：家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。
    • 家教要适当严一点
  • 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
    • 女子能够胜任家庭内务，吉祥
  • 初九：闲有家，悔亡。
    • 整肃家风，建立家道，预防家中成员的散乱。建立家风，免于后悔。

火泽睽

• 卦辞：小事吉。
  • 睽表示相互见外多疑、泾渭分明、同床异梦
  • 要在顺应自然的基础上，发挥人为的作用，化睽为合，和而不争
  • 当大家意见不合的时候，要用柔的方式来解决，不能用刚
• 爻辞：
  • 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往，遇雨则吉。
  • 六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎。
  • 九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。
  • 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
    • 带领大家用柔和的方式解决问题
  • 九二：遇主于巷，无咎。
    • 把握好愈合关系的机会
  • 初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
    • 睽的时候要用平和的心态，尽最大程度去包容

水山蹇

• 卦辞：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
  • 万事开头难，要面对困难，卖出第一步，迈好第一步
  • 面对困难不能逃避，但也要懂得止，用智慧分析，不逞匹夫之勇
  • 止于至善，不一定要做到最好，而是要做到最合适
• 爻辞：
  • 上六，往蹇来硕，吉，利见大人。
  • 九五，大蹇朋来。
  • 六四，往蹇来连。
  • 九三，往蹇来反。
  • 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
  • 初六，往蹇来誉。
    • 知难而退
    • 守时待命

雷水解

• 卦辞：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
  • 排解、宽恕、解酒，要掌握合适的时机才能达到目的
• 爻辞：
  • 上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
  • 六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
  • 九四：解而拇，朋至斯孚。
  • 六三：负且乘，致寇至，贞吝。
  • 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
  • 初六：无咎。

山泽损

• 卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
  • 损下益上为损
  • 有舍才有得，舍小得大
  • 损以修己：损不好的地方，去掉不好的德行，好事就会源源不断而来
  • 税收要取之于民、用之于民
  • 当用不省，当省不用
• 爻辞：
  • 上九：弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。
  • 六五：或益之，十朋之龟，弗克违。元吉。
  • 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
  • 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
  • 九二：利贞，征凶。弗损，益之。
    • 不能过分热心，要合理
    • 高二能下、满而能虚、富而能俭、贵而能卑、智而能愚、勇而能怯、辩而能讷、博而能浅、明而能暗
  • 初九：已事遄往，无咎，酌损之。

风雷益

• 卦辞：利有攸往，利涉大川。
  • 损上益下为益
  • 满招损，谦受益
  • 损己最终益己，修损就是增益
• 爻辞：
  • 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
  • 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
  • 六四：中行，告公从。利用为依迁国。
  • 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
  • 六二：或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
    • 不能有非分之想
  • 初九：利用为大作，元吉，无咎。

泽天夬

• 卦辞：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
  • 决其当决，急事缓办
• 爻辞：
  • 上六：无号，终有凶。
  • 九五：苋陆夬夬，中行无咎。
  • 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
  • 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
  • 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
  • 初九：壮于前趾，往不胜为咎。

天风姤

• 卦辞：女壮，勿用取女。
• 爻辞：
  • 上九：姤其角，吝，无咎。
  • 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
  • 九四：包无鱼，起凶。
  • 九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
  • 九二：包有鱼，无咎，不利宾。
  • 初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

泽地萃

• 卦辞：亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。
  • 物以类聚，人以群分，是自保
  • 要聚集人才，同时要组织好人才
• 爻辞：
  • 上六：赍咨涕洟，无咎。
  • 九五：萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。
  • 九四：大吉，无咎。
  • 六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
  • 六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。
  • 初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。